阿夢的漢名叫“謝人”，這個名字與得真正在是太隨便，戰他一點也不搭。咱們發不出達悟語的龐大讀音，仍是喜好叫他阿夢。阿夢其真是他家平易近宿的名字，即Ameng，正在達悟語中是“魚”的意義。阿夢的漢姓“謝”，是上世紀50年代國平易近到島被騙前爲便利戶籍辦理放置的。而他的達悟語本名，“夏曼”(Syaman)是有家庭的漢子才能冠的前綴，“阿多恁”則是他幼女的名字，合起來就是“阿多恁他爸”的意義。達悟族佳耦正在成婚生子後，就會真名，利用宗子或幼女的名字作爲本名。與漢族社會常見的姓名造分歧，這正在人類學上被稱爲“親主子名”造，它與達悟族的社會布局慎密有關。
1945年，國平易近規複對行使主權。宋美齡視察蘭嶼，以爲本地人“洞居而野處”的糊口體例過分原始簡陋，于是“美意地”強造族人住進興築的大衆室第。這些隱代化的鋼筋水泥住房狹隘局促，正在夏日，午時一過便如蒸籠正常。但此時，地下屋險些已被殆盡。隱在，只要郎島部落戰東南岸的野銀部落中還保存著少量的保守地下屋。
“Kagling。”
達悟族的保守寓所叫地下屋，衡宇的主體徹底重入地下，屋頂與地面平齊。蘭嶼高溫多雨，常有台風過境，間有地動，地下屋冬暖夏涼，能夠抵禦強風，斷絕濕氣，並削減地動帶來的影響。除了地下的主屋外，達悟族的衡宇凡是另有一間半地下的事情屋戰一座涼亭。主屋是睡覺戰進行主要典禮的場合，事情室待客，也是炎天的起居室。
“那狗呢?”
“Syaman Atonen”(夏曼阿多恁)
幼約38公裏的環島公，是蘭嶼的次要交通旅遊線。公的右邊是連綴的青山。蘭嶼的山不高，大部門僅有兩三百米擺布，但也許是峻峭也許是離得近，看起來十分巍峨。山嶽上晨霧將消未消，秘境正常令人著迷。
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阿夢騎機車呼嘯的樣子江湖味十足，他措辭很慢，清境民宿高興時喜都雅著你說“愛你唷”。一上，每顛末一塊巨石或山丘，他城市扭頭向我引見這些“景點”的名稱：饅頭山、鳄魚石、坦克岩我開打趣地問，這些名字不會是你編的吧，你戰你的族人已往真的吃過饅頭嗎?他笑著說，這些名字簡直不是他們與的，是漢人過來開辟參不雅業當前，爲了讓旅客識記，習慣俗成的。
爲了洗澡的第一縷晨曦，咱們原籌算預約蘭嶼東海岸的平易近宿，但正在德律風裏，平易近宿的女老板輕柔地擊碎了咱們的幻想島上只要一趟巴士，根基交通端賴機車(小摩托車)，像咱們如許的陸客，既不會騎機車，更沒有駕照，最好仍是住正在人群稠密的西海岸。
本文首發刊載于11月20日發售的《周刊》總第685期
承平洋就正在公的右邊。跟著架的崎岖，藍色深深淺淺，直至無垠，只是偶然被邊鮮紅的矮護欄攻破。午時的烈日下，海風幹燥，旁低矮的樹叢反著光，顯顯露火山島的殷勤來。
涼亭凡是設置正在比力寬闊的地址，視野優良，接近村裏的主，因而成爲達悟人休閑、社交的次要場合。無論何時，只需不消事情，達悟人就會聚正在這裏歇息，看海，講海上冒險、釣大魚的故事。這裏是漢子們遠航返來的第一站，也是白叟們追想舊事的處所。
蘭嶼位于東南隅，是承平洋上一個面積有余50平方公裏的小島。它緊鄰綠島，但遠不如綠島廣爲人知。因爲交通未便，正在日據期間，殖平易近者以爲蘭嶼缺乏經濟開辟的價值，索性將它劃爲禁入區，封鎖它與本島的往來，令蘭嶼成正的“化外之境”。但有一類人被獲許進入，那就是人類學家是的，人類學家，而不是地質專家或者動動物學者。由于，島上住著全最出格的原著平易近：達悟族。
蘭嶼獨一的機場，位于西海岸的漁人部落。花蓮民宿客船船埠、餐館、商鋪等隱代設備戰鄉公所、局、漁會、農會等機構多集中正在西南面。最終，咱們沒有取舍過于喧嘩的西岸，而取舍了北方的郎島部落。
“你呢?”
主台東出發到蘭嶼，搭船要兩個半小時，飛機只要要20分鍾。船一天兩班，時常停航;飛機即便班次再頻密，也主來無奈買到當日的票。
到這裏的第二全國戰書，海面已不再柔嫩。波浪如鱗片般，由遠處層層湧來，到近岸處，慢慢彙聚成大浪，挺身撲來，撞正在海濱稠密的珊瑚礁上，。風事後，連浪的殘渣也不見，只要水面吐著白沫，好像喘氣。
“厥後呢?”我問。
“那座山呢?”
八百年前由菲律賓巴丹群島遷至此的達悟族，生生世世糊口正在山與海的豐饒中，雖然戰其他原居平易近一樣同屬于南島語族，卻因沒有勁敵環伺，不必要利用弓箭兵器，更沒有本島原著平易近獵頭黔黎的習俗。
咱們來到蘭嶼的時候，曾經靠近參不雅季的尾聲，東北季風就要來了。
《周刊》文/何晞宇
阿夢家的平易近宿，綠山牆白門廊，正在邊的一排平房中很是顯眼。築房所需的大部門水泥石料都要主島外買回來，再一點一點運到工地上。島上勞動力缺乏，蓋如許一座屋子至多必要2至3年。阿夢是這座小樓的設想師、工程師戰獨一的工人。
這時，風又強勁起來，波浪起頭低吠，覆沒了一切。
晚餐時，阿夢的老婆爲咱們端來紅薯、芋頭戰冬儲飛魚。她告訴咱們，她戰阿夢小時候，族人還住正在茅茅舍裏，漢子們穿戴丁字褲，逐日下海捕魚，墾丁民宿女人們則正在後山中種芋頭，挖野菜。水煮地瓜、芋頭配風幹的飛魚，是他們的一樣平常飲食。
“Pongso No Tao”，是達悟族對蘭嶼的稱號，意爲“人棲身的島嶼”。整座島方頭歪尾，好像迷你版的島，兩頭是延綿不停的山丘，紅頭、漁人、椰油、郎島、東清、野銀六個達悟族部落沿海岸線漫衍。作爲蘭嶼北部獨一的部落村，郎島部落是六個部落裏範疇最大的，也是島上保守文化保留得最好的部落之一。咱們的居處右近，除了一家主未見開門的小飯店、一輛賣章魚燒的推車以及一家由簡略純真木板成的留念品商鋪，就再無其它貿易設備了。所以當阿夢自動提出帶咱們去右近部落采購時，咱們歡快極了。
阿夢騎著機車載著我，向島上富貴的西南部進發。
我問阿夢，你們沒有姓，怎樣區分誰是誰家的人呢?阿夢說，已往他們只需說“山腰上的那一家”，或者是“大樹下的那一家”，就都曉得了，由于一門第代代都住正在一個處所，不會轉變。
原題目：
“羊呢?”
站夜火車加早班飛機，拖著大箱小包達到蘭嶼的阿誰早上，郎島平易近宿老板阿夢來機場接咱們。他穿戴熱帶常見的背心短褲，複古的西瓜頭挑染成金色，戴著漆黑的大墨鏡，趿拉著塑料拖鞋。正在簡短的引見戰相知恨晚的酬酢後，咱們站上他那輛飄著汽油味兒的小卡車，飛向湛藍的海岸線。
“這座是Do-Sanoson。”阿夢指著“饅頭山”說，“崩落良多石頭的意義。”
“Do-Sked Na，就是離岸很近，遠航的人看到它就曉得快到岸了。”
“厥後就窮了。”她回覆，“要買油，買衣服，買電，給小孩子交講義費，哪裏都要用錢。”
“Ino。”
正在椰油部落獨一的一家7-11采購完畢後，我戰阿夢回到郎島村。
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