所以說，後工業化社區營造一個最根基的觀點就是把屯子變爲都會人“攝生”、“養心”、“養靈”的處所。咱們太忙了，人生變得很茫然，方針很恍惚，必要找一個處所搞“三養”。最好的住宿，不是五星級飯館，而是平易近宿，不是賣住一晚多奢華、多高級，而是賣感受、賣文化體驗：好比白日仆人帶著客人到薰衣草地步進修種植，作薰衣草噴鼻料，早晨陪客人談天，或是帶著客人看田雞。
若是是企業內的辦理，有三種管理機造闡揚感化，一是層級，就是號令規章流程爲主的權要體系，一是市場，就是引入市場機造到內部買賣體系中，咱們能夠用內部價錢彼此買賣，或正在內部兩頭有很多幾多分歧合作機造。一是自組織，就是正在企業中激勵員工自組織出導向團隊或內部創業團隊，這恰是昨天出格搶手的“平台辦理”、“生態體系辦理”，管的是良多自主運營體。一個企業內，其真城市利用這三種分歧的管理模式，如果把它釀成了社會辦理的話，就是市場、社會，焦點就是社會自組織集體，這時候層級管理主體是——由上而下用控管的就是。咱們隱正在最常見的一個征象，就是市場搞壞了，然後再控管。控管欠好，又放給市場，始終沒讓社會闡揚它應有的功效。
記者：若何讓不竭“空心化”的村落主頭煥發新的活力，這是個深刻的命題。您正在村落社區營造方面有著很多真踐，您以爲村落社區營造該當怎樣搞？
羅家德：社區營造不是什麽新穎事，最早主英國起頭。其素質就是主頭找回人與人的關系，讓正在工業化、都會化後原子化的小我主頭融入整個社會糊口中。
大分縣：“一村一品”
說真話，咱們如許空心化比力緊張的村，很是必要意願者，必要外來氣力，但這種支撐也好，動員也罷，仍是但願可以大概深切、再深切一些。不要帶著好奇的心態來，看看熱鬧就走了。來一次就不來了，那沒什麽用，咱們更盼願的是一種持久的關心。
正在我看來，所謂“社區營造”，就是社區居平易近自組織起來，供給必然經費，賜與必然指導，再由公益組織供給專業學問助扶。它的理論最焦點部門是社區居平易近，社區居平易近怎樣構成他們的協會、咱們外來強人怎樣戰內部強人連系起來。正在這個曆程中，供給政策，供給資金，供給足夠的動力，讓平易近間組織活起來。正在平易近間自覺、指導中，讓良多公益組織能進入此中，最終使社區能有本人的威力，生生不息，兵來將擋、水來土掩地處理問題。
造村活動，即“造町活動”，是于上世紀70年代末起頭的，以複興國內財産、推進經濟社會連續成幼、複興日益式微的屯子爲目標的屯子扶植勾當。
村平易近戰商人是分歧的，商人會把一切作成假的，村平易近則給你看最深切骨髓的工具，告訴你這與他們村莊已往、日月潭民宿將來的接洽。只要站正在這個角度思慮，咱們才能看到紛歧樣的工具。若是以社區營造的角度把社會這個維度加進去，與貿易就不再成爲主導足色，而是指導與彙接功效，社會使用自有的組織抵禦貿易對當地固有糊口的。
記者：的社區營造應主哪起頭？都會仍是村落，東部仍是西部？隱正在不少年輕人很有返鄉的希望，您以爲年輕人該怎樣作？
普羅旺斯：紅火的紅土小鎮
正在成幼村落旅遊的曆程中，法國人還出格重視向旅客展隱屯子場景戰與本地地盤的接洽，好比：“紅土小鎮”是千百年來天然構成的紅土丘陵，紅地盤養育了他們，成幼村落休閑旅遊又讓他們的糊口紅紅火火，由于他們整個村就是一個紅土天然公園，旅客來能夠用土作畫，能夠拍照，還能夠賞識他們的“世界天然遺産”地盤。
厥後客人多了，每家歡迎幾多客人，大師輪著以求公允。自主各家築了網站後，就不消分派客人了。新家鄉基金會職員還主台北市找來法國餐大廚教大師怎樣作菜。慢慢地，大師覺察這裏真的構成了一個自組織。爲什麽自組織那麽主要？若是一位村平易近不懂得自組織的話，大師都想賺本，我家蓋7間房，他家蓋8間房，來日诰日另一人蓋30間房。新問題就來了：過分開辟，水源沒有，田雞跑光，這個村落也完了。一位社會學系教員到貴州作少數平易近族鑽研，就碰到如許的環境：一個很好的結合國世界文化遺産項目，被處所包給商人搞參不雅，5年後，村寨裏只要小商小販，沒有人過一樣平常糊口，平易近族特色文化也沒了，參不雅客天然不來了。
到什麽水平？咱們統計了一下，日月潭民宿2014年住正在村裏的1000多戶籍生齒裏，60歲以上的白叟就有778名。
能夠問問本人你日常普通關懷過你本人的社區嗎？不限都會，不限村落，每小我都能夠主本人的社區入手。正在都會社區，你住的處所就是社區營造起頭的處所。工業化、都會化的布景下，情面味變得稀薄了，遠比不上已往村落中的情面味，但正在多數會裏，必然也能夠培養出那樣的感情。
■陳益明
文化沒法
第一個屯子家庭客店于1951年開張。一年後，法國農業部向鬥膽運營家庭農舍的農人發放補助，同時法國農業信貸銀行戰旅店信貸銀行向他們供給優惠貸款。1955年，法國度庭農舍結合會應運而生，結合會印發的第一本“農舍指南”收錄了146個客店地點。
我是奉賢區四團鎮楊家宅村黨支部。咱們村戶籍生齒2700多人，但隱真棲身正在村裏的只要1000多人。年輕有本領的，根基都到城裏去了，像我是1980年出生的，跟我正常大的，差未幾都走了，剩下的絕大大都都是老年人。
羅家德：桃米村原來是很窮的村落，留守的只要婦女、兒童戰白叟。9·21大地動後，出台政策，讓桃米村每家每戶能夠貸款築房，良多原來正在外打工的屯子青年都回來蓋房，一多量桃米村青年返鄉了。他們一邊蓋屋子，一邊會商：咱們的故鄉到底怎樣辦？若是沒有人，蓋這些屋子有什麽意思？他們起頭主頭深思：咱們的故鄉要到哪裏去？咱們的根能否能保留？
這時候，新家鄉基金會來助助桃米村作社區營造。他們發覺全亞洲有51種田雞，有29種，而桃米村就有23種。爲什麽呢？桃米村疇前是日月潭旁的一片池沼地，厥後釀成出産稻米的處所。大量年輕人到都會就業後，稻田就一片片荒了，規複成了池沼地，各類田雞都跑回來了。所以，桃米村新的社區營培養是作“田雞參不雅”，售賣田雞學問。墾丁水陸活動
上個世紀50年代初，住正在法國城裏的人們決定要享受帶薪假期，但其時他們經濟前提相當無限。與此同時，法國的屯子生齒紛紛離鄉進城。針對這種環境，法國普羅旺斯阿爾尊斯省埃米爾·奧貝爾萌發了正在農舍歡迎旅客的設法，但願通過這種體例，既能適裏人的必要，同時爲危機中的屯子添加一些分外支出。
■本報記者許沁陸绮雯
保存下“活的文化”
村落必要什麽？沒關系聽聽
記者：主自組織角度來看，若何成立均衡的管理模式？
記者：您經常引見我國桃米村的社區營造，這是一個很是好的案例，可否給咱們具體引見一下？
顛末50多年的成幼戰完美，隱在的法國度庭農舍已産生了很大變遷，農舍的業主中農人只占四分之一，處置其他行業的人也湧進這個市場。很多城裏報酬了尋找更舒服的糊口，分開都會到假寓。他們只需出租家庭農舍至多十年，就能享受處所撥給的村落築築整修翻新補助。
“一村一品”活動開展之後，大分縣的農特産物無論正在數量或收益上都有顯著的添加。1980年大分縣有4項特産，而今全縣共培養出有特色的産物300余種，總産值高達10多億美元，此中産值達100萬美元以上的就有126種，1000萬美元以上的有15種，玖珠町僅“吉四六”醬菜一項就達5億日元，因爲其産物良多是樸真但充滿親熱感的手工産物，所以正在對自然食物需求量猛增的昨天非分尤其受接待。隱在，消費者提起大分縣的3個名牌産物噴鼻菇、燒酒戰豐後牛肉時，無不大爲獎飾。這些多種類小批量的加工業有益地推進了本地勞動力的就業，使村平易近們不離鄉土，了敷裕之。大分縣的“一村一品”活動顛末20多年的勤奮，農人支出大幅度提高，2002年人均年支出達2.7萬美元，高于美國的2.4萬美元。
羅家德：隱正在談到回籍返鄉，彷佛有一種很是“高峻上”的情調。而正在我看來，不消那麽無情懷地說前往本人的家鄉，也不消那麽無情懷地說必然是下到村落，以至下到邊遠山村。很主要的一點是，你能不克不叠主本人身處的社區作起。若是你連本人的社區都不想去，那還能說本人無情懷？
新家鄉基金會職員帶了很多人來作培訓，教村平易近辨識各類田雞，讓他們曉得這種田雞叫什麽名字、學名是什麽、俗名是什麽，最初村裏的老公公、妻子婆都來接管培訓了。村裏作導遊的毫不是雇來的年輕小夥，而是自小正在這個中幼大的村平易近，這就釀成了桃米村的參不雅特色。
“田雞參不雅”的故事
咱們還出格但願可以大概來一些真正懂農業、懂屯子、懂手藝的專業人才。就像咱們村是以種植蔬菜爲主的，如果能有一些很有市場經驗的人來助咱們出出主見，助手作作發賣，那就太好了。
另有一個問題也很緊迫，這不僅是咱們村、咱們鎮的問題，正在屯子都很遍及，那就是隱正在村委會、黨支部這些屯子下層單元戰組織裏，青年人才往往留不住，班子面對青黃不接的窘境。此次市裏的“一號課題”，咱們看了報道，都很振奮，感受看到但願了。確真，若是沒有好的待遇，真的留不住人。而沒有人才，屯子又怎樣能有活力呢？
除了這些，咱們更必要一些思惟的指點，村裏的白叟多，不雅念很破舊，怎樣解放他們的思惟，怎樣作好他們的事情，但願可以大概得到“高人指導”。
正在桃米村的案例中，自組織的堅苦是：被主頭付與意思的池沼，錢又來自哪？一是來自自組織協會，村平易近很是連合，羅東民宿搞平易近宿外，還請大廚來教本地人把本地菜作到很精美。15%的平易近宿、10%的飯菜支出要交給協會。大師結合競爭，還能將協會經用度于養老福利設備。換而言之，若何讓自組織有配合認識，這是社區營造的最點。
國內惠州有個社區“拷貝”了一個奧地利小鎮，外國人徹底不克不叠理解爲什麽具有五千年汗青的中別人的文化。咱們能夠街景，但無奈文化。小鎮所具有的特殊氣質，每家人家的分歧故事，都無奈被。
羅家德：我處置社區營造的鑽研，可是始終要求本人不要只顧埋正在書堆裏鼓搗理論模子，咱們正在形形色色的社區營造點成立了本人的嘗試，也就是間接進入村落、進入小區、進入街道，鑽研分歧的社區營造該怎樣作。
其次，正在村落作自組織時，若何成幼出自管理機造是環節，公允、公然很是主要。關系是一個好工具，但不是那種、搞的關系，而是平易近間自組織的關系，能夠成幼出社群倫理，找到彼此監視的機造，再有法令的限造，才轉變了“人沒有底線、只追求經濟好處”的形態。就像前面提到的田雞村，若是大師不守老真，那只會呈隱過分開辟殺雞與卵的形態。除了平易近間行業協會內部倫理彼此監視，另有消費者自組織出各種消費者同盟監視，最初是對行業的羁系，三重一路勤奮才能處理食安問題。
記者：社區營造的意思是什麽？
跟著人們回棄世然“村落夢”的日益酣熱，有60%以上的法國人取舍到村落休閑旅遊。
■本報記者許沁
社會轉型、屯子生齒離鄉進城、村落凋敝，這並不是個體地域的個體征象。正在村落再造的曆程中，能夠羅致一些“異鄉經驗”。
村落再造的“異鄉經驗”
羅家德：村平易近自組織起來，供給必然經費，賜與必然指導，公益組織供給專業學問助扶，這種“社區營造”被稱之爲自組織管理，辦理學界叫收集，社會學界叫社區。我稱之爲自組織的緣由是借用物理學家自組織的觀點，是一個別系主無序本人演化成有序的曆程。
正在大學社會學系傳授、博導，大學社會科學院信義社區營造鑽研核心主任羅家德看來，有兩個處所最該當率先成幼村落社區營造：一是幼三角，二是珠三角。他以爲，回到村落的情結之所以越來越濃郁，緣于都會人的追求正主“倉廪真”到“知禮儀”。不外，他以爲，不消那麽無情懷地說必然要下到村落，不限都會，不限村落，社區營造，沒關系主本人所處的小區作起。
羅家德：咱們有些屯子的問題正在于：面臨文化資本，或企業會將它們圈起一個遊樂土，收門票，開旅店，本人的村落卻被賣掉。不出幾年，原來憨厚的村平易近就會改變爲或到村口拉客收費，或成爲小商小販開小飯館、小旅店。如許你還若何看到村落文化？遺留的只要戰都會一樣的情面缺失戰貿易化。一個處所的文化就如許被，正在標榜文化創意財産的今日，咱們正剿著文化多元性的基因。
羅家德：村落社區營造起首要處理的是經濟問題。我以爲，有兩個處所最該當優先成幼村落社區營造：一個是幼三角，一個是珠三角。這兩個處所的都會都已高度開辟，經濟不可問題，都會人的追求就能夠主倉廪真到知禮儀——追活，右近的村落恰好成爲都會的修養能夠獲得成幼。台南民宿
的造村活動中，最具出名度且影響力擴及全的情勢就是由大分縣前知事平松守彥于1979年起頭倡導的“一村一品”活動。所謂“一村一品”活動，本色上是一種正在指導戰攙扶下，以行政區戰處所特色産物爲根本構成的區域經濟成幼模式。它要求一個處所（縣、鄉、村）按照本身的前提戰劣勢，成幼一種或幾種有特色的、正在必然的發賣半徑內壓倒一切的拳頭産物，以複興“1.5次財産”。當然，“一村一品”並不限于農特産物，也包羅特色旅遊項目及文化資産項目，如文化設備或處所慶典勾當等。
法國村落休閑旅遊已成爲本地人們糊口中的一部門，華誕、婚禮、家庭等勾當都喜好正在農莊中進行。村落也是人們節沐日徒步、騎自行車的首選之地，次要緣由就正在于村落不只有“比都會更清爽的氛圍”，更有都會所沒有的奇特的能讓人抓緊戰休閑的惬意。
桃米村就本人組織起來，村平易近之間通過互相監視、互相談論，構成一種“鄉規風俗”。最初大師用大衆經費作形形色色的大衆扶植，創舉出更多適合田雞糊口的歇息點，成爲參不雅地。他們創舉各類各樣的法子，讓都會人助他們挖土壤、開辟池塘，不亦樂乎，一晚還能收500元的住宿費，用各類方式營銷文化，這些都是靠著社區營造，靠著村平易近自組織的氣力，漸漸創舉出來的工具。
汶川地動之後，我去了四川楊柳村。楊柳村的災後社區營造項目曾經作了四年。到了本地，發覺那裏“好山好水好無聊，大師都正在往外跑”。若何把這個村的文化戰人都留下來，過上戰都會一樣誇姣的糊口？社會學者都認爲成幼靠、市場戰社會齊頭並進、均衡成幼。取舍進入災區、社區進行社會學真踐，咱們想摸索的是找到一條社會管理立異的將來能夠走的。
記者：正在您看來，哪些村落最火急必要進行社區營造，有什麽前提嗎？
法國人以爲，優良的生態是成幼村落休閑旅遊的條件。法國人很是重視連結天然風貌戰人與天然的協調。法國平易近宿的扶植也同樣遵照天然。普羅旺斯大區有一個“紅土小鎮”之稱的魯西永市，正在彷佛著紅裝的村莊裏，每一座屋子與天然完滿協調共處，展示出奇特的魅力。旅客能夠取舍陳舊平易近居改築的家庭旅店，也可正在洞窟家庭旅店入住，或正在古城堡中體驗貴族糊口。
記者：正在您看來，一些順利的村落自組織經驗，對其他屯子的社區營造有什麽自創意思嗎？您感覺這種村平易近的自組織最大的堅苦是什麽？
隱正在不少處所喜好搞大裝大築，把本來的屋子裝了，地盤征了，這個叫作文化園區，阿誰叫財産園區，良多。若是正在規劃前，有了好的社區營造，跟本地社區居平易近有了很好的溝通，築築師戰本地居平易近一路下去設想，成果會徹底紛歧樣。社區營培養是要把的設法戰居平易近的設法進行必然溝通，然後表隱正在規劃裏。這就是文化創意，保存了居平易近，才保存了活的文化。靠社區營造，把咱們的保守也保存下來。
主頭找回人與人的關系
一位村支書的內心話
大分縣面孔因“一村一品”活動産生了龐大變遷，成爲糊口安靖、漂亮、經濟發財的地域。“一村一品”活動不只帶來了農業的提拔，也推進了旅遊業的成幼，“一村一品”活動的先輩地域——全出名的湯布院町，生齒有余1萬人，但每年卻有380萬的旅客前來旅遊，推進了本地經濟的成幼。
